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第62章 圣女（第1页）

临近十月底的时候，我接到皮格森打来的电话，说他的一位朋友遇到点麻烦，问我能否帮忙看看。

我不太想去，准备婉拒，但考虑到生活费似乎不多了，便索性答应这个委托。

委托人是一名女子，她名字叫安普，出事的是她女儿梅莉莎。

安普是一名历史学家，在乌普萨拉任教，她一边教书，一边钻研学术，她的女儿一直跟随自己。

前阵子，她去法国出差，在一条古董街里看古董，找研究素材时，无意间看中一块指骨碎片，她并非学医，也不是学考古的，一般来说，这种死人骨头的东西，她是不会买的，可当她看到装那截手指骨的瓶子上，贴着的一行字后，她立即下定主意把那截手指骨买下。

而瓶上贴着的字竟然是——“Jeanneduoo27arneteduoo27arc，是一个法国名字，不懂法语的小伙伴或许会对这个名字感到陌生，但熟悉英法百年战争，听说过奥尔良少女的人，估计就知道这个名字代表着什么。

没错，圣女贞德。

贞德是我们中译过来的名字，法文名字原本就是“Jeanneduoo27arc”，为了大家听的不拗口，就用贞德这个称呼。

贞德是英法百年战争的女英雄，她本是出生于栋雷米-拉-皮塞勒的一名农村少女，在她十三岁那年，她声称自己得到神的指示，神明要求她带兵收复被英格兰占领的失地。

于是，这位年仅十三岁的少女离开家乡，前去觐见当时的王太子查理，对还没成王的查理七世献上承诺，一定会拯救法国。

而她也以行动证明了自己，带兵出征的战就解除了奥尔良之围，为法兰西帝国赢下一场又一场的战斗，协助王太子查理登上王位，成为后来的查理七世，而她也被当时的人民奉为圣女。

本以为这位圣女会跟随当时的法国到最后，可她却在143o年的贡比涅冲突战中，不幸被勃艮第公国俘获。

之后，她被英格兰人以重金买走，并控制宗教裁判所，以异端罪和女巫罪判其火刑。

安普一直觉得贞德过于被神圣化了，虽然她觉得贞德算是个女性不输于男性的代表人物，但她最多是一名巾帼英雄，圣女什么的，就有的过分了。

尤其是各种文献里提到，贞德曾与神明对话过，要是她真的能与神明对话，为何她死的时候，神明没来拯救她？

但安普也不像其他学者那样，认为贞德是个精神病，她倾向于另一种结论，那涉及到一种阴谋论，贞德其实是查理七世的政治工具。

当时的王太子查理是没有任何卓越的功绩，他之所以能冠冕成王，完全因为贞德，贞德的名声和功绩，令他获得伯乐的头衔，人民赞赏贞德的功绩时，同时也在称赞查理的先见之明。

久而久之，查理因为贞德收获了属于自己的名声，而贞德服务于自己，便等于默认他为王。

西方国家多年来都奉行君权神授，国王都是由宗教认可授予的，查理若想当上国王，当时的宗教是查理唯一的绊脚石，若想翻越这块石头，就需要另一块石头当垫脚石，而贞德正巧就是他需要的那块石头。

为了证实这点，安普寻找了很多文献研究，并且通过朋友的帮助，找到不少历史上鲜少提及的野史，但这还不够，还缺少一样东西，那就是想办法证明贞德不是圣女。

只有证明贞德不是圣女，就能得出她是工具人的结论，至于该如何证实这个猜想，就需要跟贞德相关的东西，而那截手指骨，正是安普所需要的。

听到这里，我觉得安普似乎有些异想天开，单凭一截手指骨，怎么可能确定贞德的身份，而且，那截手指骨就不能是其他尸体上截下来的吗？

皮格森说，安普买回手指骨后，也才想起这件事，但都已经买下来了，小贩又表示不能退货，只能哑巴吃黄连。

回来后，她现，那截手指骨也有一定的年代，就把它摆放到自家的储物室里面。

一天，她女儿梅莉莎带同学朋友来家里玩，趁安普不在家，她偷偷带同学和朋友进储物室里参观，之后，梅莉莎就变得不正常了。

我问皮格森，究竟怎么不正常的。

皮格森说，梅莉莎像变了个人，具体情况究竟如何，等见到梅莉莎后，我便能知道。

皮格森把我送到安普的家，我在那里见到了他口中的安普，对方看上去也就四十多岁，戴着眼镜。

安普先和皮格森打招呼，然后再到我，互相问候完后，她问皮格森，是否已经跟我讲过她家的事。

皮格森点头，安普把我领进她家里。

安普是离异人士，女儿跟着她一起生活，她平日里最喜欢看书和做研究，教书是经济来源。

不过，她并没有懈怠自己的女儿，对女儿梅莉莎关怀备至。

我问安普，梅莉莎身上究竟生了什么事。

安普没有马上回答，让我随她去见她女儿，到时候，我就知道了。

说完，安普把我带到她女儿的房间，推开房门，房间里面漆黑一片。

也不是完全漆黑，房间里点着蜡烛，一个金少女在蜡烛前手握十字架，跪在地上默默祷告。

我问安普，她们家是信基督的吗？

安普摇头，表示她属于研究学术的家庭，她和她离婚的丈夫都是不信基督的，而她女儿更没有。

可自从女儿那天从储物室里出来后，她就突然变成虔诚的基督教信徒，而且，她还自称自己是贞德。