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第161章 烦恼大多来自区别心(第1页)

在生活中,人们常常会遇到各种各样的区别对待。干同样的活,拿的却少;同样的福利,你却没有;甚至是你出色很多,却依然受到冷遇。这种不公平的待遇往往会给承受者带来无尽的烦恼和困扰。

人生的烦恼,大多都来自于区别心。本该受到同样的利益,结果却被针对了,没有得到该有的,只有更少,甚至还被冠以各种名目和理由去接锅或承担不该有的后果。如此,让人怎不觉得气愤和恼怒。

区别对待的存在,源于各种因素,如社会背景、文化差异和个人偏见等。这些因素导致人们在面对不同群体时,产生不同的态度和行为。比如,在很多情况下,老板更喜欢把奖励给听话的人,而不是做事的人。

这种不公平的待遇很容易引人们的愤怒和不满,进而产生烦恼。受影响的不仅仅是没得奖的那人,还有大多数默默无闻的看客。他们或许不出色,但都是真心做事的人。如此结果,他们便会产生能做事不如和老板关系好。

区别对待不仅会导致个人烦恼,还可能对整个体系造成严重的负面影响。因为区别对待造就了不公平对待的产生,破坏了制度的公平和正义,使得弱势群体受到更多的不公。久而久之,他们便对体系失去希望。

其次,区别对待还可能导致人与人之间的信任和尊重受到破坏,进而引彼此间的矛盾和冲突。被针对的人很容易把结果认为是他人用不光明侵占了自己的利益,或者是多人之间的沆瀣一气,让自己利益受损。

总之,区别对待是大多数人们烦恼的源泉之一。系统内应该努力消除这种不公平的待遇,通过提高意识、倡导公平、严格对制度的执行来应对区别对待的出现。只有这样,才能建立一个更加公正和平等的体系。

对于区别对待,庄子在《骈姆》里说了这样一段话:其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉?

从所为何而付出的角度来说,伯夷和盗跖是君子与小人的区别,但从生命的本质来说,怎么失去都是一样的,它们本身是没有区别的。之所以有了区别,是世俗给了他们不同的定义,区别了他们的身份。

人生的烦恼,就是来自于外界给你不同的定义,在通过这个定义分配给你与你想象中不同的利益。如真按庄子齐万物,一死生,泯是非,没有区别心,就不会有争执、竞逐,人人各安其性,自然就没有烦恼了。

在老庄的至德时代,或者人与自然和谐共生的时期,人与兽相混杂而居住,与万物相处和谐,哪里有什么高低贵贱、君子小人的区别呢。人与万物各安其命、各取所需,无知、无欲、朴素地活出本性。

从生命的角度,人与天地万物,并没有什么差别,也不比它们高贵。面对天地动荡,没有谁能逃离,面对生老病死,没有谁能躲避。贫民之于富豪权贵,也不必自视卑微,他们面对生老病死同样无能为力。

鸟儿本就该天上飞翔,鱼儿本就该海里游荡。而你却因为它们漂亮,要建金屋以藏之。它们就变得不同,与原本的族群就有了区别。正是你的区别心对待,才有了别人对它们不同的看法,非一非儿而成三。

人的本性是怎样的就怎样的,他会按自己的习惯和喜欢的方式进行。假如你用衡扼来驾驭他,自然会让他觉得不舒服和感到烦恼,甚至会让他变得虚伪和激起他的反抗,而这一切的生原因是你区别对待。

人总是会陷入以自我为中心的旋涡,凡事总为自己谋利。区别心对待的结果,就是让他的重视感被削弱,变得普通,甚至边缘化。从山巅落于峡谷,这种巨大的落差自然让烦恼满腹,从而慢慢脱离你。

有人总是迷恋平衡术,自以为聪明,考虑周祥,万无一失,可人性大多为自己。所谓的聪明往往是弄巧成拙,聪明反被聪明误,太多的心机,结果偷鸡不成反蚀一把米。有区别心正常,但不要伤害别人的心。

在生活中,人们常常会遇到各种各样的区别对待。干同样的活,拿的却少;同样的福利,你却没有;甚至是你出色很多,却依然受到冷遇。这种不公平的待遇往往会给承受者带来无尽的烦恼和困扰。

人生的烦恼,大多都来自于区别心。本该受到同样的利益,结果却被针对了,没有得到该有的,只有更少,甚至还被冠以各种名目和理由去接锅或承担不该有的后果。如此,让人怎不觉得气愤和恼怒。

区别对待的存在,源于各种因素,如社会背景、文化差异和个人偏见等。这些因素导致人们在面对不同群体时,产生不同的态度和行为。比如,在很多情况下,老板更喜欢把奖励给听话的人,而不是做事的人。

这种不公平的待遇很容易引人们的愤怒和不满,进而产生烦恼。受影响的不仅仅是没得奖的那人,还有大多数默默无闻的看客。他们或许不出色,但都是真心做事的人。如此结果,他们便会产生能做事不如和老板关系好。

区别对待不仅会导致个人烦恼,还可能对整个体系造成严重的负面影响。因为区别对待造就了不公平对待的产生,破坏了制度的公平和正义,使得弱势群体受到更多的不公。久而久之,他们便对体系失去希望。

其次,区别对待还可能导致人与人之间的信任和尊重受到破坏,进而引彼此间的矛盾和冲突。被针对的人很容易把结果认为是他人用不光明侵占了自己的利益,或者是多人之间的沆瀣一气,让自己利益受损。

总之,区别对待是大多数人们烦恼的源泉之一。系统内应该努力消除这种不公平的待遇,通过提高意识、倡导公平、严格对制度的执行来应对区别对待的出现。只有这样,才能建立一个更加公正和平等的体系。

对于区别对待,庄子在《骈姆》里说了这样一段话:其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉?

从所为何而付出的角度来说,伯夷和盗跖是君子与小人的区别,但从生命的本质来说,怎么失去都是一样的,它们本身是没有区别的。之所以有了区别,是世俗给了他们不同的定义,区别了他们的身份。

人生的烦恼,就是来自于外界给你不同的定义,在通过这个定义分配给你与你想象中不同的利益。如真按庄子齐万物,一死生,泯是非,没有区别心,就不会有争执、竞逐,人人各安其性,自然就没有烦恼了。

在老庄的至德时代,或者人与自然和谐共生的时期,人与兽相混杂而居住,与万物相处和谐,哪里有什么高低贵贱、君子小人的区别呢。人与万物各安其命、各取所需,无知、无欲、朴素地活出本性。

从生命的角度,人与天地万物,并没有什么差别,也不比它们高贵。面对天地动荡,没有谁能逃离,面对生老病死,没有谁能躲避。贫民之于富豪权贵,也不必自视卑微,他们面对生老病死同样无能为力。

鸟儿本就该天上飞翔,鱼儿本就该海里游荡。而你却因为它们漂亮,要建金屋以藏之。它们就变得不同,与原本的族群就有了区别。正是你的区别心对待,才有了别人对它们不同的看法,非一非儿而成三。

人的本性是怎样的就怎样的,他会按自己的习惯和喜欢的方式进行。假如你用衡扼来驾驭他,自然会让他觉得不舒服和感到烦恼,甚至会让他变得虚伪和激起他的反抗,而这一切的生原因是你区别对待。

人总是会陷入以自我为中心的旋涡,凡事总为自己谋利。区别心对待的结果,就是让他的重视感被削弱,变得普通,甚至边缘化。从山巅落于峡谷,这种巨大的落差自然让烦恼满腹,从而慢慢脱离你。

有人总是迷恋平衡术,自以为聪明,考虑周祥,万无一失,可人性大多为自己。所谓的聪明往往是弄巧成拙,聪明反被聪明误,太多的心机,结果偷鸡不成反蚀一把米。有区别心正常,但不要伤害别人的心。

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