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第24章（第2页）
家里做官的不在少数。
宁夫人不喜欢宁颂，这是一个很大的问题。
但话又说回来了。
无论宁家的情况如何，宁颂愿意在亲生父母去世之后归家，照看一双弟妹，至少不是无情无义之辈。
他一个不入官场的秀才，在乎这些干什么？
想到了这里，周秀才收回了目光，冷不丁地问：“‘是故君子先慎乎德’，后面是什么？”
这是《礼记大学》中的内容。
宁颂目光一凝，几乎是条件反射性地接道：“有德此有人有人此有土，有土此有财……”
周秀才面无表情，又问：“望之不似人君？”
宁颂道：“就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’”
这是《孟子》中的内容。
见宁颂下意识的反应，周秀才暗自点头。
他用来考教宁颂的部分，全都是较为冷僻的段落，能答到这个程度，说明宁颂至少在四书上下了功夫。
但这还不够。
“《论语为政骗》中说‘君子不器’，你怎么看？”
这一回考的是阅读理解。
宁颂蹙眉思考。
从字面意思上来看，“器”是器具的意思；君子不器，指的是孔子认为“君子”所应该满足的条件。
即，君子不能像器具一样，只能拘泥于一种才能，而应该成为多面手，应对多种困难。
但这样答，太简单了。
若宁颂是五岁，而不是十五岁，光是答出具体意思便已经足够，可他的目的是出彩。
思考片刻，宁颂道：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”1
君子不能拘泥于一才一艺。
那么，君子该如何做呢？
孔子在论语中也给出了答案。
“故，‘君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫’。”
后半句，是《雍也》篇中的内容，孔子认为君子应该广泛地阅读典籍，开阔眼界，以“礼”来约束自身的行为。
这样，就能做到“不器”。
听完宁颂的第一段，周秀才吃了一口桂花糕，暗自在心中点点头。
当听完宁颂的延伸时，周秀才的眸光亮了些许。
他细细地品味了一番。
“你之前做过策论？”
方才那一番回答的思维，是做策论的思路。
宁颂摇摇头。
