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第三十四章 五德终始阵三息过长桥（第1页）
五德终始之说，起源于战国时阴阳家邹衍学说。
声称五行运行规律，等同王朝兴替之理。
王朝之所以在世，乃因得天授五行中一德。
“受命”于天，即为天子。
而当国势倾颓，即意味其德衰微，无法继续统治天下。
具五行中下一德的新王朝，便将革命于天而重新受命。
阴阳五行之变，本是自然至理，时人认同者甚多。
好比一年四季，春时有“盛德在木”，夏时有“盛德在火”之说。
天理循环，深入民心。
是已每逢王朝兴替，均援引五德之说为其背书。
如昔年王莽便自称奉土德为君，以接替汉室早已衰微的火德。
这就是化用了五行中相生之理。
待得光武皇帝重建大汉，复又自命为火德。
每个朝代，均对应着五行之一。
而一国帝都，乃是王朝的心脏。
因此质帝之时，有一派阴阳家认为代表大汉王朝的火德气运。
就埋藏在帝都洛阳的地底！
6观掌握望气之术久矣。
倒也不难把一国王朝的气运，理解成某种盘踞一方，深植于土的具体存在。
只是觉得催动五德生克变化，就能改易天下共主这种想法极其幼稚而已。
古往今来，何曾有一个王朝是在内外无忧的太平盛世下，一夕消亡易主的？
君王昏庸，朝臣无道，把锅抛到天命头上。
新朝为君者则宣传迷信，以鬼神之说支撑自家的统治，什么样的鬼话也说得出来。
自上而下，无耻之尤。
梁冀改汉运夺位的谋算，后来也不了了之。
孝质皇帝不久便即死于毒杀，传闻乃梁冀所为。
新上任的孝桓皇帝，无论权术才智，都比志大才疏的梁冀强胜万倍。
后者欲保朝堂权势尚且吃力。
如何还能把精力，放在改易国运这等虚务之上？
及后的展，6观便不清楚了。
但似乎哪怕在梁冀死后，六位阴阳家大师仍然延续着他们的研究。
试图找出“大汉国运”的具体所在地。
王莽、梁冀既能奢想使得国运改易。
六位本就精通阴阳之道的大师，为何就不能作此想？
如六位大家中的领头羊，洛阳雨氏为雨，属水。
若能一朝将天下气数改由水德主宰，也不是多坏的主意，不是吗？
看完一段不知终末如何的夺国狂想。
6观不知如何反应，只是长叹一声。
他隐约觉得，司隶一带早年明显火德过盛的连年干旱。
以及清微真人以万户家财作祭，求来的及时甘霖。
似与阴阳家们针对国运演变的努力有关。
难怪，常雨轩要派人追杀雨家的后人风水师。
常雨轩，常雨轩。
这名字是否代表着，清微与洛阳雨氏间有着某些关系呢？
一百年过去，无知之人仍在为权势营役奔波，似不知长生之乐。
但当明知长生难求，将有限人生投放于争权夺利，又是否能真算是错？
6观摇了摇头，阅览奖励说明。
五德终始阵不是阵图，而是阵法布置方式的说明。
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