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顧臨奚的神態很安靜，手指也很修長漂亮，像個優雅的鋼琴演奏家，但鮮血猙獰地破壞了這寧靜的美感。

他左側的灰毛衣乾乾淨淨。右邊則從面頰以下都是斑駁的血跡…

——就像半身惡魔、半身佛陀。

鍾力的屍體被陳老帶了出去。顧臨奚對周邊一切毫無反應，只是垂著眸，拿著一張紙巾仔仔細細地擦手指上濺到的污血。

他的手指在不易察覺地輕輕顫抖。

第37章互探情史

出了這事後大家也沒心思繼續加班了，顧臨奚將顯眼的血跡處理好，扔了毛衣直接去邊上專賣店買了件的。

於是，他面上看起來已恢復如常，開車送方恆安回家。

一段沉默後，方恆安說：「你有沒有覺得那段鍾玲玲被猥褻的錄像帶傳開得很蹊蹺，王輝還要用錄像帶威脅鍾力，鍾力之前也是服軟的，王輝沒道理忽然傳開。傳播錄像其實只對一個人有好處。」

——就是導演。

「鍾力真的毫無懷疑嗎？」顧臨奚笑了。

如果鍾力真的像口頭上對雪山和導演那麼忠誠，最後何必又說出那些雪山的隱秘？

笑完之後，他就不說話了。

這個夜晚剩下的時間，他顯得格外沉默。

快到家的時候，他忽然問方恆安：「鍾力死了，他身上背的案子會怎麼樣？」

「刑事訴訟法規定了，犯罪嫌疑人、被告人死亡的不追究刑事責任，已經追究的，應當撤銷案件，或者不起訴，或者終止審理，或者宣告無罪。」

「也挺好。」顧臨奚習慣性笑了下：「如果案子就這麼結了，關於鍾玲玲的細節就不用多說了。」

性和暴力是輿論和媒體最愛的東西，就像聞到腥的豺狼。如果他們知道玲玲背後這段情色不堪的往事，是同情多，還是用下流的語調議論更多呢？

這女孩活著命如草芥，被自己親生母親當作污點，死了難道要因此名留青史，列入什麼「十大色情案件」？

這可能是鍾力作為父親最後能給的溫暖了。

*

回去以後顧臨奚就去了浴室，出來聞到一陣菜香，這才意識到兩人都還沒吃晚飯。

方恆安正把最後一道番茄湯端上桌。看來他傷勢稍好，就不願意像不會做飯的顧教授一樣將就吃餃子了。

顧臨奚讓傷員做飯也不心虛，大方地拖出椅子坐下，笑道：「方老師把我帶回來可算虧了，只能起個車夫的用處，說來以後通勤還是我占了蹭車的便宜。飯還得自己再多做一人份。」

方恆安將筷子遞給他，淡淡地說：「累就不要笑了。」

顧臨奚怔了怔，笑容略淡了些，但還是掛在臉上，好像畫上去似的。

默默吃了會菜，他忽然沒頭沒腦地說：「我不太喜歡血沾在身上。」

方恆安的筷子停了下，露出一個複雜微妙的表情，抬手指了指。

顧臨奚意識到他指的是自己脖子上還沒取的繃帶，失笑道：「那時候是沾的自己的血，不太一樣。」

「怎麼不一樣？別人的血是血，自己的血是顏料果汁？」

顧臨奚沒有接這句話，他正在慢條斯理得把小排切成塊，又舀了碗番茄湯。

他的勺子在自己那碗粉色的湯里無意識地攪動著…久到常人可能會覺得他不想回答。

但是方恆安不是常人，他既沒有催促，也沒有放棄。

餐桌上瀰漫著一種讓人舒適的安靜，讓人覺得不說話也不會尷尬，但又隨時可以開口。

不知過了多久，顧臨奚喝了口湯，放下了筷子：「嗯，如果你不怕吃飯的時候聊這些倒胃口的話其實我可以說說。」

方恆安表示什麼都不會影響他的胃口，請自便。

「血液在人類思辨史上一直是一種很特殊的東西。」

「宗教上來說，佛教覺得血液中藏有三魂，而《聖經》里也多次提到』活物的生命是在血中』，因此可以通過血液贖罪。文藝小說里的吸血鬼以血為食可能和這個背景有點關係。」

可能是之前多年教書的習慣，他講述事情不會直接灌輸自己的觀點，而是給出一些信息，讓聽到的人可以不被影響地獨立思考。

「在17世紀哈維發表《心血運動論》之前，哲學界也主張醫哲不分家，把血液視作靈魂寄託的一個載體。」

「哈維是個通過實驗發現血液循環理論醫學家。基於他的理論，笛卡爾才提出了著名的「二元論」，即肉體的歸肉體，靈魂的歸靈魂。」

「他們認為，心血管系統的循環，乃至整個人體的運行可以跟機器的運行一樣，與心智和靈魂統統無關。」

「而拉美特利…我指的是那位真正的哲學家，則批判地繼承了笛卡爾「動物是機器」的論點，提出「人是機器」。」

「他主張用有感覺、有精神的、活的機器這一概念來說明人。順便說一句，拉美特利還認為天才人物決定社會歷史的發展。」

顧臨奚眨了眨眼：「有沒有感覺很熟悉？很有那『雪山』組織的味道吧？」

「這裡提到了三種對血液的見解，」顧臨奚吃完飯了，他仰靠在椅背上，翹起了長腿。

「a.宗教和早期哲學理論：血是生命和靈魂的載體。」

「B.笛卡爾，血液作為人體的一部分以純機械化形式運作。」