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第63章 修行必知 明白丹道与养生的关系是修炼的首要步骤（第2页）
情志致病，使人体升降开合功能失常，气血脉络运行失调，脏腑的功能活动偏盛偏衰，气血阴阳严重不平和，现代医学所谓的四高、结节、囊肿、肌瘤、炎症、癌症，几乎除了外感和外伤性病病之外，无一不是内伤情志。都是不正常的心理障碍，以及偏执的思虑，或者胡思乱想，心胸狭窄，多愁善感，慎恨恼怒，畏恐惊惧等诱因。
所以情志对人健康的伤害极大，或者熬夜及负荷的劳动，种种不利于健康，种种耗损正气，使人过早透支，过早衰弱，这些肯定是人为造成的啊！岂能是自然规律吗？
情志病又是心理性疾病，应该从小做起，父母是第一老师，在学校更应该从小学教育入手。
多吸取一些优秀的传统文化内涵，从小就要树立起一个正确的正能量的人生观，世界观，价值观。要对自身，家庭，社会，人事，有一个设身处地的标准，做好自己，活好自己。利已利人，为我为人，不妨碍不影响他人，不给他人添麻烦，树立一个自立，自强，自信的理念，做事要有一个信心，决心，恒心，才能事半功倍，理想有成。养生也是如此，循序渐进，持之以恒，学习古代道家内丹学，更是要如此。
怎样通过丹道养生达到祛病延年，返老还童的目的，全真北派丹法，始自钟吕传道，其弟子王重阳有“十五论”之说：
一要住庵，守常安分，
二要云游，参访问玄。
三要学书，师古穷理，
四要合药，学医助道。
五要盖造，遮形活计，
六合道伴，志气相投。
七论打坐，动静有常，
八论降心，静定慧光。
九论炼性，紧慢得中，
十配五气，合和中宫。
十一混性命，形神合一，
十二论圣道，积功累行。
十三三界，心无虑念，
十四论养身，法于无形。
十五离凡世，心中无尘。
《萨祖，练性歌》说：修养内丹，不同于一般的养生方法。先是越早下手越好，趁年纪尚轻，精神气血还没有过度耗损之时，行慈悲俭约，不争强好胜。急退步，习柔软，随着方圆就长短，动中取静，忙里偷闲，炼性之人避免争强好胜之心，不要人前逞能，祛私改过吃亏谦让，心地坦荡。
行为无愧于心，任人贬辱，数说长短，心平气和，似是风过，颜色不变，气息不喘，心火下降，慧光和暖。贬辱完，账勾点，事已毕，心不烦，此是炼性真效验。
无明尽，罪苦满，回头莫把别人管。
舍皮囊，不顾脸，六门紧闭心火点。
访名师，去学懒，污垢洁净全不管。
身处物，不着眼，酒色财气永不染。
不说长，不道短，红尘世界一刀斩。
十二时，意不散，心与相同真性显。
重积德，魔自远，功行圆满得自然。
总的来说要内心光明，心境通透，才能进入丹道养生的最佳境界里，这是修性的较高层次了。到了这个层次之后，还不能说就是最高了，历代修真高隐里都是师徒相传，法不闻六耳，就是口口相传，不公开，即使到了三花聚顶，五气朝元，化凡入圣之时，仍会有些许的思虑凡心挂碍。
历史上记载的有，张道陵传其徒赵升，有七试之说；钟离权传吕洞宾有十试之说，这样的大修行者，我们的祖师爷在出神入化之时，仍然恐其有潜在的凡尘念虑，恐怕耽误了大事，故而师父要设计考察他们是否达到了炉火纯青的地步了。若果然是凡念消而道心固，就必然是一日千里，脱凡入圣，成就个不朽的金身，炼就个不死之人。那么说性命双修，修性的理念明白了，又如何修命功呢？命功，顾名思议就是身体的机能潜能。
孟子说过：“天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。这仍是性命双修的模板。
人的身心需要动静和劳勉结合，内丹学也是如此，关系到身体的要多动，涉及于内心的需要多静。动静适宜，方可通达经脉气血，调畅筋骨肌肉血脉胃肠。
具体的内丹养生，初其明理可以从《内经图》说起，内经图示：人在打坐状态，身端心正，收拢精神，收视反听，心气下沉，舌舐上腭，两目垂廉，眼观鼻，鼻观心，男人心观下丹田，女人心观膻中，用意守即可，忽忘勿助，心气下沉即是心火下降，温暖下焦，可便肾水温化，蒸腾的肾水通过河车运转，再经过后脊椎的尾闾关，夹脊关，玉枕关，到百会、前顶、印堂（上田），使口中生津，津满即可下灌丹田，滋润灵苗，这样不断地运转，水升火降，水火既济，地天交泰，一派春暖和气，温熙蒸腾，其乐荣荣，生机盎然。
坚持下去，莫使懈怠，必然使人健康无病，活过天假之年的岁数，无疾而终，若想过百，或几百、上千的寿命，必然要持之以恒，永运坚持下去与道为一，去体道修道行道方可
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