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第161章 烦恼大多来自区别心（第1页）

在生活中，人们常常会遇到各种各样的区别对待。干同样的活，拿的却少；同样的福利，你却没有；甚至是你出色很多，却依然受到冷遇。这种不公平的待遇往往会给承受者带来无尽的烦恼和困扰。

人生的烦恼，大多都来自于区别心。本该受到同样的利益，结果却被针对了，没有得到该有的，只有更少，甚至还被冠以各种名目和理由去接锅或承担不该有的后果。如此，让人怎不觉得气愤和恼怒。

区别对待的存在，源于各种因素，如社会背景、文化差异和个人偏见等。这些因素导致人们在面对不同群体时，产生不同的态度和行为。比如，在很多情况下，老板更喜欢把奖励给听话的人，而不是做事的人。

这种不公平的待遇很容易引人们的愤怒和不满，进而产生烦恼。受影响的不仅仅是没得奖的那人，还有大多数默默无闻的看客。他们或许不出色，但都是真心做事的人。如此结果，他们便会产生能做事不如和老板关系好。

区别对待不仅会导致个人烦恼，还可能对整个体系造成严重的负面影响。因为区别对待造就了不公平对待的产生，破坏了制度的公平和正义，使得弱势群体受到更多的不公。久而久之，他们便对体系失去希望。

其次，区别对待还可能导致人与人之间的信任和尊重受到破坏，进而引彼此间的矛盾和冲突。被针对的人很容易把结果认为是他人用不光明侵占了自己的利益，或者是多人之间的沆瀣一气，让自己利益受损。

总之，区别对待是大多数人们烦恼的源泉之一。系统内应该努力消除这种不公平的待遇，通过提高意识、倡导公平、严格对制度的执行来应对区别对待的出现。只有这样，才能建立一个更加公正和平等的体系。

对于区别对待，庄子在《骈姆》里说了这样一段话：其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉？

从所为何而付出的角度来说，伯夷和盗跖是君子与小人的区别，但从生命的本质来说，怎么失去都是一样的，它们本身是没有区别的。之所以有了区别，是世俗给了他们不同的定义，区别了他们的身份。

人生的烦恼，就是来自于外界给你不同的定义，在通过这个定义分配给你与你想象中不同的利益。如真按庄子齐万物，一死生，泯是非，没有区别心，就不会有争执、竞逐，人人各安其性，自然就没有烦恼了。

在老庄的至德时代，或者人与自然和谐共生的时期，人与兽相混杂而居住，与万物相处和谐，哪里有什么高低贵贱、君子小人的区别呢。人与万物各安其命、各取所需，无知、无欲、朴素地活出本性。

从生命的角度，人与天地万物，并没有什么差别，也不比它们高贵。面对天地动荡，没有谁能逃离，面对生老病死，没有谁能躲避。贫民之于富豪权贵，也不必自视卑微，他们面对生老病死同样无能为力。

鸟儿本就该天上飞翔，鱼儿本就该海里游荡。而你却因为它们漂亮，要建金屋以藏之。它们就变得不同，与原本的族群就有了区别。正是你的区别心对待，才有了别人对它们不同的看法，非一非儿而成三。

人的本性是怎样的就怎样的，他会按自己的习惯和喜欢的方式进行。假如你用衡扼来驾驭他，自然会让他觉得不舒服和感到烦恼，甚至会让他变得虚伪和激起他的反抗，而这一切的生原因是你区别对待。

人总是会陷入以自我为中心的旋涡，凡事总为自己谋利。区别心对待的结果，就是让他的重视感被削弱，变得普通，甚至边缘化。从山巅落于峡谷，这种巨大的落差自然让烦恼满腹，从而慢慢脱离你。

有人总是迷恋平衡术，自以为聪明，考虑周祥，万无一失，可人性大多为自己。所谓的聪明往往是弄巧成拙，聪明反被聪明误，太多的心机，结果偷鸡不成反蚀一把米。有区别心正常，但不要伤害别人的心。

在生活中，人们常常会遇到各种各样的区别对待。干同样的活，拿的却少；同样的福利，你却没有；甚至是你出色很多，却依然受到冷遇。这种不公平的待遇往往会给承受者带来无尽的烦恼和困扰。

人生的烦恼，大多都来自于区别心。本该受到同样的利益，结果却被针对了，没有得到该有的，只有更少，甚至还被冠以各种名目和理由去接锅或承担不该有的后果。如此，让人怎不觉得气愤和恼怒。

区别对待的存在，源于各种因素，如社会背景、文化差异和个人偏见等。这些因素导致人们在面对不同群体时，产生不同的态度和行为。比如，在很多情况下，老板更喜欢把奖励给听话的人，而不是做事的人。

这种不公平的待遇很容易引人们的愤怒和不满，进而产生烦恼。受影响的不仅仅是没得奖的那人，还有大多数默默无闻的看客。他们或许不出色，但都是真心做事的人。如此结果，他们便会产生能做事不如和老板关系好。

区别对待不仅会导致个人烦恼，还可能对整个体系造成严重的负面影响。因为区别对待造就了不公平对待的产生，破坏了制度的公平和正义，使得弱势群体受到更多的不公。久而久之，他们便对体系失去希望。

其次，区别对待还可能导致人与人之间的信任和尊重受到破坏，进而引彼此间的矛盾和冲突。被针对的人很容易把结果认为是他人用不光明侵占了自己的利益，或者是多人之间的沆瀣一气，让自己利益受损。

总之，区别对待是大多数人们烦恼的源泉之一。系统内应该努力消除这种不公平的待遇，通过提高意识、倡导公平、严格对制度的执行来应对区别对待的出现。只有这样，才能建立一个更加公正和平等的体系。

对于区别对待，庄子在《骈姆》里说了这样一段话：其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉？

从所为何而付出的角度来说，伯夷和盗跖是君子与小人的区别，但从生命的本质来说，怎么失去都是一样的，它们本身是没有区别的。之所以有了区别，是世俗给了他们不同的定义，区别了他们的身份。

人生的烦恼，就是来自于外界给你不同的定义，在通过这个定义分配给你与你想象中不同的利益。如真按庄子齐万物，一死生，泯是非，没有区别心，就不会有争执、竞逐，人人各安其性，自然就没有烦恼了。

在老庄的至德时代，或者人与自然和谐共生的时期，人与兽相混杂而居住，与万物相处和谐，哪里有什么高低贵贱、君子小人的区别呢。人与万物各安其命、各取所需，无知、无欲、朴素地活出本性。

从生命的角度，人与天地万物，并没有什么差别，也不比它们高贵。面对天地动荡，没有谁能逃离，面对生老病死，没有谁能躲避。贫民之于富豪权贵，也不必自视卑微，他们面对生老病死同样无能为力。

鸟儿本就该天上飞翔，鱼儿本就该海里游荡。而你却因为它们漂亮，要建金屋以藏之。它们就变得不同，与原本的族群就有了区别。正是你的区别心对待，才有了别人对它们不同的看法，非一非儿而成三。

人的本性是怎样的就怎样的，他会按自己的习惯和喜欢的方式进行。假如你用衡扼来驾驭他，自然会让他觉得不舒服和感到烦恼，甚至会让他变得虚伪和激起他的反抗，而这一切的生原因是你区别对待。

人总是会陷入以自我为中心的旋涡，凡事总为自己谋利。区别心对待的结果，就是让他的重视感被削弱，变得普通，甚至边缘化。从山巅落于峡谷，这种巨大的落差自然让烦恼满腹，从而慢慢脱离你。

有人总是迷恋平衡术，自以为聪明，考虑周祥，万无一失，可人性大多为自己。所谓的聪明往往是弄巧成拙，聪明反被聪明误，太多的心机，结果偷鸡不成反蚀一把米。有区别心正常，但不要伤害别人的心。