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第46章 那些由神识想到的（第2页）

但凡传承不绝之道统，必然兼收并蓄，海纳百川。数代之内，必有中兴之主可以扬新意，再造经典。乃可以清扬源头活水，滋润道脉生机。

如今南北分立的全真与正一即是如此。

远的不说，就是温言如今所学的根本——《炁体源流》，又何尝不是张至顺真人继往圣之绝学的开创之作呢？

法境，在人间称巨擘，同境界的武者可称宗师，修士可称真人。如此人物，已经很难靠循规蹈矩就能步入此间了。

尤其是而今尚属于凡复苏的早期，正是修行一道百废待兴的开创时期。当今的法境巨擘们几乎都是走的自己的道路而得法，盖因时移世易，前人道路已经不一定适合如今的天地了。

再往后，或许等到凡真正大兴，适合而今的道路会被探索出来、扬光大。届时，后来者们才可以不用再辛苦找寻自己的道路，直接萧规曹随便可得法了。

心体气神，乃是神门四天关，破四关者可得脱。而心关微茫难寻，故而世间修行者只修精气神三宝。

三宝之中，精生于体，而又为体所禁锢。与之相对，气与神则具备了流动的特性。

动与静，这又是一重对立。

醒神之后，没有耗费太多精力，温言便已经重新构建了气与神二元的修行结构——以气运神，以神御气。

正是：境界所至，一切神通变化、悉自具足。

这也是为何即使是性命双修的全真道，也没有太多可堪初段修士使用的攻击型的道法术术。因为修行之初，本来就不应当去生争强斗狠的事情，保全己身，趋利避害才是这个阶段的修士该做的。

真要学道法术术，类似望气、神行、御风、医疗之类的辅助型自保的法门或许更为得当。

其他的，等到境界到了，不求自得；反之，则是求而不得，妄矣！

一夜无眠。

神识初生，温言正是心情激荡之时，她还达不到不以物喜不以己悲的境界，那便只有反复去琢磨新生的神识，去内视身体的各个部位了。

还别说，这种新奇的神识视角，温言玩了一晚上都仍觉新鲜。

值得一提的是，经脉的存在尚且是现代科技无法验证的，然而在神识视角下，这些贯穿身体的密密麻麻的经脉网络却是真实不虚的。

其中有许多位置过于细微，乃至神识都无法看清。还有许多经脉深藏体内，纵然神识亦只能模糊看个大概。

以神识观物，好像装上了个数十倍的显微镜，已经能看到大部分隐藏的细节了。但是更深层的隐秘，仅仅几十倍的微观视角，却是远远不够的。

温言不知道那些高段乃至法境巨擘们的神识都能做到何种程度，但现代科技下，仅仅是光学显微镜，都有着千倍以上的放大倍数，更遑论电子显微镜那数百万倍的放大倍数了。

这是一个令普通修行者绝望的数字，尤其是温言这样神识初生的修士，且前者还有极大的增长空间。

所幸，这只是唯物层面的放大而已，难以观测到颇为唯心的修行。但从另一个角度来说，观测不到，不也是一种悲哀么？

否则，在数百万倍的入微观测下，修行的各种关隘是否已经被攻破了呢？瓶颈之存在，又到底是真实存在的，还是唯心的呢？

……

等等等等，修行上亟待人们探索的秘密实在太多了，而修行者们可挥的手段又实在太少了。

此刻，温言更加理解了那些奉科技修行道路为圭臬的修行者们了，只因为万年以降的修行，虽然各个时代都有新的明，到底还是换汤不换药的。

唯有科技凡的道路，才是真正的开修行界万年未有之大变局。一旦功有所成，必然颠覆而今的修行格局，再造乾坤也只是等闲。

道阻且长，或许还是一条死路。但是，终归是要有前行者筚路蓝缕地去开辟的，不是么！

这一刻，温言对于他们的观感不再是道统殊异的异端，他们都是人族修行道路上的先驱！

……

神识初生，精神激荡。这一夜，温言难得十分感性地思考了很多。关于世事的，关于修行的，关于家国的，关于自己的……

只是无论怎么思考，有些事情可以有个结论；而有些事情，却是永远也不会有答案的……